習(xí)近平文化思想的提出，不僅意味著概念創(chuàng)新、命題創(chuàng)新、話語創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，而且意味著對文化發(fā)展形態(tài)、文明演進趨勢、文明交流機制的深度重塑，具有深刻的理論價值和實踐價值。立足新時代新征程，要始終堅持全球視野審視中國特色社會主義文化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，充分認(rèn)識其在國家建設(shè)、社會發(fā)展、文明進步以及國際交往、文明交流中的重大作用，將習(xí)近平文化思想的價值理念、科學(xué)思維、原則要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化建設(shè)實踐，不斷推動社會主義文化強國建設(shè)。
從文化主體性角度深刻認(rèn)識
習(xí)近平文化思想深刻闡明了堅持文化主體性的歷史必然性和現(xiàn)實價值性。習(xí)近平總書記指出，“兩個結(jié)合”是必由之路和我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻瑥娬{(diào)“兩個結(jié)合”鞏固了文化主體性，指出有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。一方面，文化主體性關(guān)系到文化的獨立性。文化主體性是具有排他性的一種歸屬性，決定了特定的文化形態(tài)由誰來建構(gòu)、由誰來發(fā)展并最終要服務(wù)于誰等基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題，這種歸屬是對主客體相互關(guān)系的一種認(rèn)可和確證。另一方面，文化主體性關(guān)系到文化主體的自我認(rèn)知和文化心態(tài)。如何認(rèn)識本民族的文化，是一個關(guān)系民族發(fā)展全局和文明發(fā)展前景的重大問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信，并指出“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。這不僅是對中華文明歷史成績的高度認(rèn)可，而且是對中華民族現(xiàn)代文明未來發(fā)展的一種自信期待。
從文化安全性角度深刻認(rèn)識
馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人都高度重視文化的獨特作用，重視激發(fā)文化在價值引導(dǎo)、共識凝聚和革命動員中的獨特價值。尤其是堅持底線思維和憂患意識，注重從文化安全和政治安全等維度審視文化之于一個國家、一個民族乃至一個時代的重要性。對此，馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅。”習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”中國共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，基于中國革命、建設(shè)、改革以及新時代的治理實踐，形成了獨具時空特色的文化觀和文明觀，特別是新時代以來基于新的文化理論創(chuàng)新和文化建設(shè)實踐形成了習(xí)近平文化思想，為建設(shè)社會主義文化強國，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)提供了科學(xué)指引。文化安全在整個國家安全體系中居于十分重要的位置，不僅要從國家安定團結(jié)的層面認(rèn)識文化安全的重要性，而且要從外部環(huán)境安全有序的層面認(rèn)識文化安全的重要性，要真正做到既積極主動闡釋好中國道路、中國特色，又有效維護我國政治安全和文化安全。
從文化創(chuàng)新性角度深刻認(rèn)識
習(xí)近平文化思想高度重視文化的創(chuàng)新性。創(chuàng)新對于文化生命體的存在和發(fā)展至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”中華文明作為世界上唯一一個從未中斷的文明，其創(chuàng)新性對于這種文化生命體的存續(xù)和這種獨特文明體系的世代相傳發(fā)揮了根本性作用。縱觀五千多年的中華文明史，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化創(chuàng)新提出了一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，明確提出“兩個結(jié)合”命題，為新時代的文化創(chuàng)新提供了根本方法論；明確提出堅守“魂脈”和“根脈”，為新時代的文化創(chuàng)新解決了文化發(fā)展的性質(zhì)、方向和方位問題；明確提出守正創(chuàng)新的原則，強調(diào)要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接，為新時代的文化創(chuàng)新提供了現(xiàn)實路徑。
面向歷史、現(xiàn)實和未來，文化的主體性、安全性和創(chuàng)新性，對于中國特色社會主義事業(yè)，對于黨的長期執(zhí)政、國家長治久安和人民幸福安康都具有長遠(yuǎn)意義和根本意義。我們要始終以高度的文化自覺和堅定的文化自信，肩負(fù)起新時代新的文化使命，不斷增強走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的定力，繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，以獨有的方式和堅定的信念推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，接續(xù)塑造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在新型文明觀指引下開創(chuàng)新型文明交流交往交融方式，以文明互動為載體推動國際關(guān)系民主化、推動國際政治經(jīng)濟秩序和全球治理秩序深度重塑，加快構(gòu)建人類命運共同體。（作者楊彬彬系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員、中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員）
